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    《天道》的经典语录2

    来源:博必发官网 时间:2016-01-08

    《天道》的哲味台词 标签: 左小青 王志文 豆豆 天道 电视剧 2009-08-06 15:26 神即道,道法自然, 如来(注:如来——乘如实之道而来 成正觉) 这是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的 完美佳作。豆豆以她的才华,探问一个有机的、无定形的、 陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩 的经历以及令人欷放的爱情故事创造出了一种超然背叛的 意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质,在 豆豆身上达到了极至,作品主题的睿智和简约。出色地表现 出佛学的光耀和不蓄意的使人震惊! 豆豆,女,著名作家。已出版有长篇小说《背叛》 (改编拍 摄成同名电视连续剧) 《遥远的救世主》 、 (改编拍摄成电视 连续剧《天道》 ) 2008 年,商战剧《天道》将在内地电视界掀起风云。王志 文和左小青主演的《天道》堪称商人必看的教科书,出其不 意的商战技巧,另类经典的台词,再加上动人的爱情调味, 绝对是部让人大呼过瘾的作品。 《天道》改编自豆豆的小说《遥远的救世主》 ,这是天润传 媒继推出《孝子》《马大帅》《居家男人》等多部影视剧后 、 、 的又一大动作,在此剧中,王志文饰演男一号丁元英,有着 “中国式梦中情人” 之称的当红女星左小青(b 饰演女刑警芮 小丹。两人的搭档被该剧漂亮而干练的女制片人人称为“绝 配” ,她介绍说,选择王志文是因为“一开始就想着是他, 没有谁比他更合适” ,而选择左小青则是因为“她眼睛里有 别的演员所没有的干净。 ” 《天道》讲述了这样一个扣人心弦的故事:效力于德国 一家私募公司的商界怪才丁元英,用他超出常人的手段,将 从德国募集的资金投进中国股市,用“文化密码”疯狂掠夺 中国的钱财,后来又良心发现,退出了公司,但退出是要受 到惩罚的,为此,他付出了惨痛的代价,他的所有分红被冻 结,甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时,认识了 从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员 芮小丹。两人从相识到相知,从一对音响发烧友演变成了一 对爱情发烧友,上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。 据悉, 《天道》是一部集爱情、商战于一身的电视剧, 涉及到政治、商战、爱情等诸多方面,一位资深业界人士指 出,这是一部外行看热闹,内行看门道,女人看爱情,商人 看商战的好戏,不同的人可以从中找出自己不同的东西,可 以领受到不同的感悟。 值得一提的是, 《天道》是一部比较另类的作品,是一 部电视剧史上从未出现过的电视剧,它是一部发烧友必看的 活教材,而

    它所描述的商人之间的尔虞我诈、勾心斗角、尤 其是商界怪才丁元英那不按常规出牌的商人手腕,又可以让 众多商人学到许多东西,因此, 《天道》又被称为商人必看 的教科书。 在这部比较另类的电视剧中,王志文饰演的丁元英另类 得简直出类拔萃,他的言语、举止……一切的一切都超出别 人的想像,甚至显得十分怪异,无论任何事他都不按常规出 牌,所有的语言经他嘴里说出来就完全变了味。用剧中人物 肖亚文的话说就是“说他是鬼可以,说他是魔也可以,就是 不能把他当人。 ” 对于这部即将在今年晚些时候播出的电视剧,有业界人 士分析说,凄美的爱情故事、想像不到的商战技巧、剧中人 物的另类、精彩绝伦的台词,以及大巧若拙的拍摄方式,都 是它未播先热的理由。 演员:左小青 凭借《中国式离婚》中娟子一角而红遍全国的当红女星左小 青刚刚入主《天道》剧组,和“戏精”王志文一起演绎一段 传奇浪漫的爱情故事。该剧是张导继《和平年代》 《亮剑》 后的又一倾心之作,改编自豆豆的小说《遥远的救世主》 。 在《天道》一剧中,左小青饰演的女刑警“芮小丹”是 一个近乎完美的女孩,漂亮聪明,性感直率,感情纯粹,思 想高尚。不仅是一个优秀出色的女刑警,整日生活在枪林弹 雨中。还要卧底破案,从做台小姐到二奶无所不能。角色的 巨大反差对小青来说挑战很大。 对王志文饰演的“丁元英”情有独衷,这是左小青与王 志文的第一次合作,双方都很认可彼此对于角色的契合度。 剧本中两人的爱情故事可谓生死相许荡气回肠,两个高智 商,高品质的痴情男女演绎了一段另类传奇的浪漫爱情故 事。据悉, 《天道》的两位主角是中国电视剧史上不曾出现 过的人物,具有非凡的独道性和吸引力。 在没看这电视剧之前,光看名字`就对我产生了很强大的吸 引力。人活着不就为了活个明白吗?我就想看看什么叫天 道。看了几集,喜欢里面的男主人公,那说话,那气质,那 思维,我要是个女的,估计早就被征服了。人跟人比,差的 是什么?归根结底,是思维逻辑。只能说影响思维逻辑的因 素有很多,外界环境,经历阅历。父母家长,良师益友,等 等等等。 《天道》中的男主角丁元英既是一个老谋深算的金融大鳄, 又是大彻大悟的悲悯之人;他是一个可以驰骋商场的实用主 义者,又是一个能够与世无争的都市大隐;他深知当代世界 经济政治发展趋势,又深刻感悟民族文化的博大精深;他是 个不动声色的生活旁观者,又是义无返顾的大情人;他是一 个事不关己的多余人,又是不计个人得失的奉献者……总

    之,许许多多的看似矛盾的观念,集于他一身,使他成一个 智者的形象。再复杂多变的世界,都能在他那里轻而易举疏 理得清清楚楚,一目了然;再大的困难,似乎都难不了他, 只要他愿意去解决。丁元英是一个女性心目中似神似魔诡异 智慧的化身。 1.认识这个人就是开了一扇窗户,就能看到不一样的东西, 听到不一样的声音,能让你思考、觉悟,这已经够了。 2. 悟,悟道休言天命;修行勿取真经。一悲一喜一枯荣, 哪个前生注定。袈裟本无清静,红尘不染性空,幽幽古刹千 年钟,都是痴人说梦. 3. 尼采的一句话:更高级的哲人独处着,这并不是因为他想 孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。 4.他是一个十分现实的人,但他却做着与现实格格不入的事 情。 5.他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但 是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。 6.说魔,不是为了跟谁 论是非论道德,是要指出起烦恼的 因,为的是了心苦不起苦. 7.花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。 8.我们这个民族总是以有文化自居,却忘了问一句,是有什 么文化?是真理真相的文化,还是违背事物规律的文化。 9.透视社会依次有三个层面, 技术、 制度、和文化。小到 一个人,大到一个国家,一个民族任何一种命运归根到底都 是一种文化属性的产物。强势文化造就强者, 弱势文化造 就弱者,这是规律。也可以理解为天道,不以人的意志为转 移。强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖 强者的道德 期望救主的文化。 强势文化在武学上被称为秘 笈, 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。 10.中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,他的使用是以皇天 在上为先决条件。中国为什么穷,穷就穷在幼稚的思维,穷 在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子 里的价值判断体系。太可怕了! 11.改革开放,摸着石头过河,咱们这些人还没有弄清怎么 回事就胡里胡涂闯入战场,得先活下来。等定下神来,时代 已经变了,真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台, 传统文化唱戏,不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多 远。 12.如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性,怎么 可能去承载强势文化的政治、经济?衡量一种文化属性不是 看他的积淀的时间长短,而是看他与客观规律的距离。五千 年的文化是光辉,是灿烂。这个没有问题。但是,传统和习 俗得过过客观规律的筛子。 13.马克思主义的道理归根到底一句话,客观规律不以人的 意志为转移,什么是客观规律,归根到底

    也是一句话:一切 以时间、地点和条件为转移。 14.没有主,主义,主意从哪儿来?主无处不在,简单地说, 支配人的价值取舍行为的那东西就是主,就是文化属性。 15.共产党也难哪,现在有人动不动就拿民主开方子,以为 一民主中国就万事大吉了,有这么简单吗?真要是这么简 单,我不认为共产党缺乏那样的胸襟,我也不认为一个政党 就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了,不是谁栽一 棵民主的树就开花结果了。 16.他要的那个主归根到底还是那个,你要为我做主的主。 (我们必须要把对广大农工的根本利益,和他们的基本素质 区分开) 。 17.这个年代,执着于出人头地并不难,难的恰恰是不执着 于出人头地。 想要干好事,记住两句话:别把自己太当人,别把别人太不 当人。 (在强者面前要把自己当人看 在弱者面前要把对方当 人看) 18.天下之道论到极至,是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到 极至,是男人和女人的一个情字。 19.佛说看山是山,看水是水,我只是依佛法如实观照,看 摩登女郎是摩登女郎,看红颜知己是红颜知己。 20.美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自 己的女儿、姐妹,再漂亮也不会缘起对美女的认知。 21.红颜知己自古有之,这还得看男人是不是一杯好酒,自 古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵,这不是为 之而可为的事,能混就混吧。 22.女人是形式逻辑的典范,是辩证逻辑的障碍。我无意摧 残女人,也不想被女人摧残。 23.我还没有进化到无视人性本能 你是一块玉,但我不是匠 人,我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量能挣几个打 发凡夫俗子的铜板,你要求的是一种雄性文化的魂,我不能 因为你没有说出来而装作不知道。接受你就接受了一种高 度,而我没有这个自信。 24.我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情,但是你 看到的东西不一定是个东西。天知,地知,不会有结果。 25.只要是需要证明的感情就有错! 爱如果需要回报,也就 成了交易。 26.正法了一个罪犯包含打死了一个人,这就是法律得价值、 法理、道理,都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作, 那是性别问题 27.小丹不会因为有了我的阻止而有选择,我也不是因为阻 止不了她而没有阻止,因为,她是警察。 28.当生则生,当死则死,来去自如,丫头,不简单哪。 29.一切有为法,应作如是观,为法,如是,又当如何。还 是有情本位,唯独出离不了一个情字,真希望有个祈祷就管 用的天哪。法无定法,存在决定意识 30.你能给予我什么那是次要的,但是,你至少别剥夺我什 么。 31.我们不是

    平行的两条线,是交叉而过,但是,这于我已 经够了 如果我不是我的而是你的,那就不是我爱你了,那是你爱你 自己,那就没有爱了。 32.有招有术的感情,招术里边是什么不去论它了。没招没 术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。 33.你不知道你,所以你是你。 34.你能得到的,是人家德国人能够给一个中国人的东西, 包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给 的吧,比如说,你永远是边缘人,你融入不到别人的主流社 会。 警察是主流社会的标志,在德国你做不到,在中国就 能做到,这就是国籍和血统给你的权利,这就是祖国。没有 在国外呆过的人,很难理解主流社会这个词对于一个普通公 民究竟意味着什么。 35.人从根本上要面对两个问题:一、生存,得活下来。二、 是要回答生命价值的问题,让心有个安住。 36.生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能。忍是 一条线,能是一条线,两者的间距就是生存机会。 37.无论做什么,市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质 就是强制力作用下的杀富济贫,这就可能产生两个问题。一 是杀富是不是破坏性开采市场资源,二是,让井底的人扒着 井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症. 38.这世上原来就没有什么神话。所谓的神话,不过是常人 的思维所不易理解的平常事。 39.人的法则是,一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸, 这是人性。 40.这就是圆融世故,不显山不露水,各得其所。可品行这 个东西今天缺个角, 明天裂个缝, 也就离塌陷不远了 (心术) 。 41.股票的暴利并不产生生产经营,而是产生于股票市场本 身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋 里去,他的规律是,把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私 募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠,但是 心理成本也更高,而且又多了一重股市之外得风险。所以, 得适可而止。 42.国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做 生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。 43.比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果 文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码,那么他的 功效就是启迪人的觉悟,震撼人的灵魂,这是众生所需,就 是功德、市场、名利。精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。 而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。那个 暴利不是由我决定的,是由人的主决定的。主让众生把他口 袋里的钱掏出来,由不得他不掏,因为不是我让人有了灵, 是上帝。 44.我是摆馄饨摊过来的,不吃这个。 45.大哥,

    你又要挨骂了。 46.咱们怎么也拽起文来了,可别恍恍惚惚的觉得自己也是 大师了。 惯性 惯性 ! 47.生老病死我都怕,但是有谁是因为怕就能躲得过去吗。 48.当有人笑话耶稣是傻子的时候,其实谁都不傻,仅仅是 两种价值观不兼容。 49.圣经的理由是,因信主得救了,上天堂,因不信有罪了, 下地狱。用这种哄孩子,吓孩子的方法让人去信,虽有利于 基督教的实践,却也恰恰迎合了人的怕死的一面,贪婪的一 面,这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会,人连追 求高尚的机会都没了,又何以谈高尚呢? 50.不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境 界,就是窄门。 窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系,而具有极高的人生 境界就是窄门。 窄门是基督道德理想的最高价值, 进了窄门, 神会告诉你:我是不存在的,神就是你自己! 51.这个人需要一个句号,你可以帮他画一个灵魂归宿感, 这是人性本能的需要,是人性你帮他找块干净得地方归宿灵 魂。他需要得不是忏悔,而是一个忏悔的理由。文明 对于 不能以人字界定的人无能为力。死马当作活马医,再糟,死 马还能再死一回。 52.理论上只要判断正确就有可能,但是在判断得实践上通 常会有错误,所以可能得概率取决于错误得大小。 53.神就是道,道就是规律。规律如来,容不得你思议,按 规律办事的人就是神。 54.强盗的本质是破格获取,破格获取和直接获取是两个不 同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争,这只 能说明你是弱者,因为弱势文化所追求得最高价值就是破格 获取。所以,强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学, 所以你不算好汉. 55.出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶,上帝都会加 冕这种背叛 这说明你还有自我认同的需要。 这是人的特性、如果你连 这个起码的需要都没有。我就有理由对你作为人的属性提出 质疑。 56.不可说,一说就错。 57.养儿就是为了防老,那就别说母爱有多么伟大了,您养 来养去还是为了自已,那是交换,等不等价还两说着呢。碰 到我这个不孝顺的,您就算赔了。养儿防老,那父母就是你 天然的债权人,而且这种感情比山高比水深,你永远想的就 是还债报恩,所以这种文化就是让每个人都直不起腰来,你 看这个民族就是老弯着腰,老人越是觉得养儿防老,他就越 容易觉得吃亏,心里就越苦。 58.你在古城所谓的清净,其本质就是出家,如果不是我以 美色舍身相救,你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢,怎 么老没涅磐呢?原来是等你宽怀一度。 59.你的生存状态不是病态,用佛教的话说是自性,无

    无所挂 碍,是自在。自在是什么?就是解脱。 60.所谓真经,就是能够达到寂空涅盘的究竟法门,可悟不 可修。修为成佛,在求;悟为明性,在知。修行以行制性; 悟道以性施行。觉者由心生律;修者以律制心。有信无证者 虽不落恶果,却住因住果,住念住心,如是生灭,不得涅盘。 61.佛乃觉性,非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人 相可坏,觉性无生无灭。即觉即显,即障即尘蔽。无障不显, 了障涅盘。觉行圆满之佛,乃佛教人相之佛。圆满即止,即 非无量,若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。 无圆无不圆,无满无不满。亦无是名,究竟圆满。佛教若以 次第而分,从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思 议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人 相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪,以 幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。 62.投石击水,不起浪花, 也泛涟漪。 63.这个世界要不是黑白颠倒,那还叫众生吗?那该叫天国 了。 64.随缘惜缘不攀缘,英雄无界勇者无敌。 65.有道无术,术尚可求也,有术无道,止于术。 66.《自嘲》本是后山人,偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书, 坐井说天阔。67.大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩 时,怒指乾坤错。

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